普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積12.5平方公里，呈狹長(zhǎng)形，南北長(zhǎng)約8.6公里，東西寬3.5公里，制高點(diǎn)佛頂山海拔283米。

    普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽(yáng)涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。

    普陀山三寺：  普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺

    普陀山三寶：  多寶塔、楊枝觀音碑、九龍?jiān)寰?

    普陀山三石：  磐陀石、心字石、二龜聽(tīng)法石

    普陀山三洞：  朝陽(yáng)洞、潮音洞、梵音洞

一、蓮洋午渡

    蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島勺普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國(guó)，海牛鐵蓮花阻渡的傳說(shuō)得名。清康熙《定海縣志》轉(zhuǎn)引《普陀志》云："宋元豐中，侯夷人貢，見(jiàn)大土靈異，欲載至本國(guó)，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。"
    蓮花洋是登普陀山進(jìn)香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見(jiàn)到洋面波濤微聳，狀似千朵萬(wàn)朵蓮花隨風(fēng)起伏，令人心曠神怡，聯(lián)想翩翩。這就是你來(lái)游普陀山所見(jiàn)到的第一景——蓮洋午渡。當(dāng)然，如遇到大風(fēng)天，這里則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。曾有漁歌詠道："蓮花洋里風(fēng)浪大，無(wú)風(fēng)海上起蓮花。一朵蓮花開(kāi)十里，花瓣尖尖象狼牙。"但是蓮花洋多數(shù)的日子是風(fēng)平浪靜的，旅客盡可以在航船上安詳?shù)胤叛凵徎ㄑ笊系拿谰?，這時(shí)也許你會(huì)萌發(fā)起一種即將登上佛教圣地的清穆心情。
    蓮洋午渡景觀曾為歷代來(lái)游普陀山的文人所吟詠，傳下了大量的詩(shī)章。贊嘆蓮洋午渡景色，抒發(fā)作者經(jīng)歷蓮洋的愉悅心情。

二、短姑圣跡

    進(jìn)了佛國(guó)山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。此地舊時(shí)原為海灘，灘上有"闊十余米，長(zhǎng)百來(lái)米，小石自相零附，兩側(cè)錯(cuò)列巨細(xì)不一形狀各異的巖石"，有些石上鐫有"短姑古跡"等字樣， 出沒(méi)于潮汐浪濤之中，成為舊時(shí)的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長(zhǎng)不過(guò)一丈、寬不過(guò)三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來(lái)船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長(zhǎng)達(dá)11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運(yùn)碼頭之前，凡前來(lái)普陀山參札進(jìn)香、攬勝觀光者，都得由此登岸。現(xiàn)今雖然有了客運(yùn)碼頭，但游仍綿戀著這個(gè)人普陀名山的第一處勝境。
    相傳有姑嫂倆發(fā)愿禮佛，幾年后湊資買船，渡蓮洋朝山進(jìn)香，船剛泊道頭，不巧小姑"天癸"來(lái)潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無(wú)福朝圣，遂囑其在小舟中候她，獨(dú)自悵然進(jìn)山拜佛去了。不想時(shí)近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時(shí)，只見(jiàn)一村婦模樣的，持食盒至岸，邊向潮水里投下一些石塊，邊踩著這些石塊競(jìng)直來(lái)到小姑舟中，說(shuō)是她嫂托她捎來(lái)的，放下食盒，便離船而去。過(guò)了不久，其嫂進(jìn)香歸來(lái)，問(wèn)及前事，娘愕然；忽然記起剛才拜佛時(shí)，瞻仰蓮座，只見(jiàn)觀音大士衣?lián)裰黄睦镱D有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進(jìn)山到觀音面前叩拜會(huì)了。因其嫂曾在碼頭"短其姑"，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭"。道頭旁自相零附出沒(méi)于潮水中的石塊，傳說(shuō)是大上送食時(shí)投向潮水里用以跺腳的石塊，遂被稱作‘短姑圣跡"。 

三、梅灣春曉

    海灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西的山灣為梅灣，又呼作前灣。據(jù)傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養(yǎng)梅。怡性。每當(dāng)早春季節(jié)，春回人地，避山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點(diǎn)點(diǎn)紅斑，煞是一番美景，曾被人譽(yù)之為"海上羅浮"。在這個(gè)季節(jié)，每當(dāng)天陽(yáng)無(wú)風(fēng)時(shí)日，佇立西山巔；遠(yuǎn)眺蓮花洋，只見(jiàn)漁舟競(jìng)發(fā)，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。
    在萬(wàn)象更新的春天，歷代未游南海普陀名山的文人，更是觸景生情，由于季節(jié)更替．聯(lián)想到人的歲月流逝，因而懷古、戀今、感物、傷神。

四、磐陀夕照

    "磐陀夕照"說(shuō)的是磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠(yuǎn)處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達(dá)3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸于一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過(guò)，由此可以證明兩石并未相接，但以后試者皆大成功。磐陀石險(xiǎn)如滾卵，如果你站在面前，可能會(huì)擔(dān)心一陣大風(fēng)，將上面巨石吹滾下來(lái)。但卻安穩(wěn)如盤，億載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，兩石永遠(yuǎn)是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常見(jiàn)有二、三十個(gè)旅客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動(dòng)，實(shí)在是不可思議的一大奇觀。
    磐陀石相傳是觀音大上說(shuō)法處，石上有"磐陀石'（候繼高書）"大土說(shuō)法處"、"金剛寶石"、"西天"、"天下第一石"等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，石披金裝，燦然生輝，人們?nèi)缒茉诖藭r(shí)登上石頂，環(huán)眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，"磐陀夕照"，便成為普陀山之一大奇觀。

五、蓮池夜月

 

    "蓮池夜月"指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟(jì)寺山門前，也稱"放生池"、"蓮花池"，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱"蓮花池"。
   "海印"，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現(xiàn)一切之法。海印池面積約十五畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟(jì)寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟(jì)寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠(yuǎn)處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐！軸線將池一分為二，成為東西蓮花池。他周圍設(shè)有古色古香的石雕欄。
    蓮花地三面環(huán)山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當(dāng)盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構(gòu)成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風(fēng)靜天高，朗月映池；或清風(fēng)徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。荷花，佛家稱之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱極樂(lè)世界為"蓮邦"，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認(rèn)為眾生皆有"佛性"，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒(méi)有煥發(fā)出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則‘咄污泥而不染，澄清漣而不妖"，故佛教以蓮花來(lái)比喻"佛性"。唐代詩(shī)人孟浩然在《大禹寺義公附中有詩(shī)句云："看取蓮花凈，方知不染心"。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的"蓮花部主"，所以，海印池自然也就與觀世音菩薩聯(lián)系起來(lái)了。歷代文人在觀賞蓮池景觀時(shí)，也就往往把摹景和自己對(duì)佛之所悟融會(huì)起來(lái)。 

六、法華靈洞

    在幾寶嶺東天門下。出洪筏房左拐登小徑拾級(jí)而上，過(guò)古草茅篷（現(xiàn)為民房），便是普陀十二勝景之一的"法華靈洞'。這里方圓巨石自相壘架，形成洞穴數(shù)十處：有的有空刻露，傴行可過(guò)；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多，層復(fù)出奇，唯此們?yōu)樽?。洞外?青大福地"、"普陀巖"、"東南大柱"等題刻。 
    游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀。前人認(rèn)為即使選景，法華也屬佳境，如明洪陳賦詩(shī)云："游山須選峰，峰峰必造極。試問(wèn)何處佳，法華最奇特。" 

七、古洞潮聲

    潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯去觀音院下人海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復(fù)，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清康熙三十二八年（1699）御書"潮音洞"勒于洞壁。
    潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢(shì)如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風(fēng)大，浪花飛濺，浪沫直沖"天窗"之上。如是晴天，洞內(nèi)七彩虹霓幻現(xiàn)，嘆為奇觀。
    據(jù)載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現(xiàn) 身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大土靈現(xiàn)。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂(lè)世界的。清時(shí)，如此"舍身"現(xiàn)象愈演愈烈，于是定?？h令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》立碑以禁舍身。

八、朝陽(yáng)涌日

    過(guò)仙人井，登幾寶嶺東望，見(jiàn)崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖上側(cè)，猶有馴服似兔的兔巖。象巖以東臨海處，復(fù)道轉(zhuǎn)折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當(dāng)晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日"巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底涌起，赭光萬(wàn)道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。"所以人們給它起名為"朝陽(yáng)洞"，并把"朝陽(yáng)涌日"列為普陀十二景之一。在普陀山見(jiàn)日出，以朝陽(yáng)洞為先。
    朝陽(yáng)洞也是聽(tīng)潮音的好去處。朝陽(yáng)洞上原有朝陽(yáng)庵，據(jù)書載，身處此庵，浪濤轟嗚其下，如千百種樂(lè)交響迭奏，別有情趣。作家王魯彥夫婦曾偕郁達(dá)夫在原朝陽(yáng)庵中下榻，寫了一篇散文，曰《聽(tīng)潮的故事），把這里的潮音作了如下的描繪："......如戰(zhàn)鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號(hào)聲、啼哭聲、馬蹄聲、車輪聲、機(jī)翼聲摻雜在一起，象千軍馬渾戰(zhàn)起來(lái)......"郁達(dá)夫還在詩(shī)中寫道："雪濤怒擊玲球石，洗盡人間絲竹音。"朝陽(yáng)洞庵毀于民國(guó)初年，1992年在原址修建觀日閣?，F(xiàn)今的朝陽(yáng)洞景色包括朝陽(yáng)洞、觀日閣、攬霞亭、六觀亭等，并附設(shè)有茶室。購(gòu)物商場(chǎng)。古色古香的觀日閣，又稱朝陽(yáng)閣，建在朝陽(yáng)洞之四上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高18米，長(zhǎng)寬各12米，依山起勢(shì)，蔚為壯觀。閣內(nèi)分上中下三層，設(shè)購(gòu)物、休息、觀海三個(gè)大廳，周壁陳列"三十二觀音"畫像，線條流暢，形象生動(dòng)。中下二層設(shè)根雕藝術(shù)館，展示大、小根雕觀音佛像百余尊，為海天佛國(guó)新增的一獨(dú)特景觀。登閣觀口出，眺望東海，更是景上有景。
    攤霞亭又稱朝陽(yáng)亭，建在朝陽(yáng)洞左平臺(tái)上，近崖瀕海，每當(dāng)旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。

九、千步金沙

    千步金沙習(xí)稱千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾室?guī)X北，東北至望海亭。普陀山東側(cè)的一條循山道路名"玉堂街"，街右沿海即為千步沙，南面過(guò)朝陽(yáng)們?yōu)榘俨缴?。千步沙長(zhǎng)門70余米，因其長(zhǎng)度近千步而得名。
    千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，猶如錦茵設(shè)席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜泊岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來(lái)如飛瀑，止如曳練。每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，豁人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面可闊，且水中無(wú)亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日里來(lái)的游客，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這一景觀，或在游山之后，赤著足行正其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣其咪，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會(huì)兒，聽(tīng)聽(tīng)潮聲。或者干脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會(huì)給你帶米無(wú)限涼爽。當(dāng)你浮游在碧海的懷抱之中，身心也許會(huì)慢慢地與大海交融起來(lái)，這時(shí)也許你會(huì)覺(jué)得你就是海，海就是你......。
    千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習(xí)習(xí)，濤聲時(shí)發(fā)，其清穆景色更為詩(shī)意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽(yáng)涌日，合稱昔陀山觀絕。
    為使更多的游客飽覽佛國(guó)景致，享受沙灘情趣。普陀山管理局新推出了以朝陽(yáng)洞、百步沙、千步沙為龍頭，以觀海景、玩海水為主要特色的旅游專線，在千步沙游樂(lè)中心利川沙灘優(yōu)勢(shì)，修建了4只5500平方米的嬉水池，購(gòu)置了碰碰船，在嬉水池里還飼養(yǎng)了6000多尾紅黃相間的金魚，引進(jìn)op多只廣場(chǎng)鴿放養(yǎng)在占地 144多平方米，地處千步沙背的"馬尼拉"草坪上，供游客觀嘗。新開(kāi)辦的"摩托艇"。"牽引跳傘"等活動(dòng)豐富多彩，還新建了200平方米出租淋浴室，購(gòu)置了十余艘高速游艇，并開(kāi)辟了百步沙、千步沙海上游艇游覽項(xiàng)目。

十、光熙雪霽

    光熙峰在佛頂山東南，一名"蓮石花"、又名"石屋"。從遠(yuǎn)處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
    "光熙雪霽"指的是光熙峰的雪后景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧?kù)o而奇妙。但如果你運(yùn)氣好，趕上一場(chǎng)大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)，山色混一，海大低與凍云齊平。此時(shí)此景，你會(huì)覺(jué)得心清慮凈，猶如身臨潔白無(wú)垢的佛國(guó)凈土，舒暢無(wú)比。
光熙峰的雪景，是不大容易見(jiàn)到的，但普陀是佛家圣地，佛門弟子常來(lái)常往，或常住靜修．就有緣賞識(shí)普陀山的"雪霽'風(fēng)光。
    但如果遇不上下雪天，那也沒(méi)關(guān)系，旅客如有意上光熙峰攬勝，那也將是十分美妙的，屠倬有詩(shī)云："心境真開(kāi)闊，悠然見(jiàn)太虛。光熙峰上立，不動(dòng)自如如。"

十一、茶山夙霧

    茶山位于佛頂山后，自北而西，婉蜒綿亙。山勢(shì)崆曠，中多溪澗。據(jù)史載，此處歷產(chǎn)茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，藥用價(jià)值較高，可治血痢肺痛。山上還生長(zhǎng)山茶花樹，樹高數(shù)丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多霧，白色的云霧常自得地隨風(fēng)浮蕩，所到之處無(wú)不為佛國(guó)山川添色。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時(shí)而如絲似縷，時(shí)而姻缊獼漫。此時(shí)此刻，如若身處其間，如夢(mèng)如幻，令人通思無(wú)限。
    古代普陀山?jīng)]有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項(xiàng)重要?jiǎng)谧?。每到采摘季?jié)，眾僧一齊出動(dòng)，山上立時(shí)出現(xiàn)一種"山山爭(zhēng)說(shuō)采香芽，撥霧穿云去路賒"（明·李桐詩(shī)句）的繁忙景象。
    普陀茶山之茶，被人稱作"云霧佛茶"，因?yàn)榇瞬铇涠酁樯怂玻蚨缴務(wù)?茶山夙霧"也別具情韻。游客去茶山賞景，出慧濟(jì)寺東北折，有境蜒山道可通，然后可往東北經(jīng)天竺庵游唬虎沙，或往西北，游后貢田園后至合興村，趁車回轉(zhuǎn)前山。

十二、天門清梵

    天門清梵，說(shuō)的是普陀山最最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經(jīng)飛沙岙，過(guò)祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱"驚鼓擂"。在有鼓壘山東南端有一大然洞窟，洞巖斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構(gòu)成一門，習(xí)稱梵音洞。在普陀山眾多歷來(lái)被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢(shì)和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數(shù)丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石臺(tái)，臺(tái)上筑有雙層佛龕，名"觀佛閣'。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著石階而下，然后來(lái)到觀佛閣。據(jù)傳在這里觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個(gè)人，也會(huì)隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬(wàn)馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無(wú)不驚心動(dòng)魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見(jiàn)到觀世音菩薩的現(xiàn)身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御書"梵音洞"額賜掛于此處。
    梵音洞歷來(lái)為普陀山的重要景觀。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為"兩洞潮音"。梵音洞西南不到百米處的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞腳插人海中，人不可入。民國(guó)初曾有僧架占本，置蒲團(tuán)，于洞側(cè)梵修，猶如鳥巢懸綴海壁，驚險(xiǎn)異常。

普濟(jì)寺：

    普濟(jì)寺又稱前寺，是普陀山供奉觀音菩薩的主剎，始建于北宋。普濟(jì)寺于清康熙三十八年（1699年），欽賜“普濟(jì)群靈”匾額，逐以“普濟(jì)禪寺”名之。普濟(jì)寺規(guī)模宏大，建筑雄偉，有殿宇九座，其中大圓通殿是寺之正殿，殿正中塑觀音像，高約九米，兩邊塑觀音32應(yīng)身像，展現(xiàn)觀音在十方世界以不同身份出現(xiàn)各種形象。蓮花池東面的"多寶塔"是普陀山現(xiàn)有最古老的建筑（建于元代元統(tǒng)年間）。多寶塔與"普陀鵝耳櫪"號(hào)"楊枝觀音碑"合稱普陀三寶。寺前有御碑亭、海印池、永壽橋、八角亭。寺內(nèi)中軸線上依次為御碑殿、天王殿、大圓通殿、法堂、藏經(jīng)閣、方丈殿、內(nèi)壇，兩廂有鐘鼓樓、祖師殿、羅漢堂，還有普門、文殊、普賢、地藏4個(gè)配殿，稱得上是“五步一樓，十步一閣”。
    主殿大圓通殿，寬敞雄偉，百人共入不嫌寬，千人齊登不覺(jué)擠，人稱“活大殿”。大殿正中塑高8.8米毗盧觀音坐像，妙相莊嚴(yán)，身旁站著善財(cái)童子和龍女；兩壁各塑有16尊不同形象與身份的觀音化身，稱“三十二應(yīng)身”，以示觀音“法力廣大”，能以各種形象顯于世間，“隨類化度”，是全國(guó)最精彩的觀音大殿。

法雨寺:

    法雨寺位于佛頂山近半腰處，又稱后寺，在島的中部，建于明萬(wàn)歷年間。共有六重殿堂，殿內(nèi)正中供有毗盧觀音像，像后供千手觀音，系用香樟木雕刻成天主殿、玉佛殿、九龍殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓依山取勢(shì)，分層展開(kāi)，恢宏壯觀。清康熙三十八年（1699年），康熙帝御書匾額“天花法雨”，遂為寺名。寺中九龍觀音殿是將明太祖朱元璋在南京的故宮九龍殿拆建的，金碧輝煌，為建筑藝術(shù)之佳品，是全國(guó)寺院規(guī)格最高的一座佛殿。殿內(nèi)頂端藻井懸掛一珠球，四周懸著9根豎椽，每椽均雕著昂首舞爪的蟠龍。九龍飛舞，爭(zhēng)搶珠球，栩栩如生，巧奪天工。

慧濟(jì)寺:

    慧濟(jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。是普陀山第三大寺，建筑倚山勢(shì)而建，頗具江南園林特色。正殿大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼及二弟子佛像，這是普陀山寺廟中主殿不供奉觀音而供奉佛祖唯一的一座寺廟。在島上最高處供奉佛祖，以示信徒對(duì)佛祖的崇敬。

二龜聽(tīng)法石：

    相傳東海龍王派兩只海龜前來(lái)偷聽(tīng)觀音說(shuō)法，而這兩只海龜因聽(tīng)得入迷，誤了歸時(shí)，龍王責(zé)罰下來(lái)，化龜為石。你看它們，一只蹲踞崖頂，回首顧盼，仿佛還留戀剛才的說(shuō)法：另一只昂首伸頸，竭力攀援，一副急不可耐要趕回去復(fù)命的樣子。

心字石：

    西天門下西南方向有一斜平坡巨石,廣約300米,圓渾平滑,中間刻一巨大的"心"字,足有5米高、7米高，“心”字的中心一點(diǎn)可坐八九人，整個(gè)字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻文字。此字刻于何年、出于何人手跡無(wú)從查考，但至少清代以前就已有此石刻。佛家以修心為上，如今，人們雖不從這個(gè)意義上去理解“心”字，但眾多青年男女到此游覽，都喜歡繞著“心”字環(huán)行一周，或在“心”字中間攝影留念，以作愛(ài)情和友誼的象征。 心字石上又一石，隱現(xiàn)于草莽荊棘中，其狀酷似蛇頭；距此石不遠(yuǎn)處，在西天門石闕西側(cè)又有一石，形肖蛤蟆，翹首象蛇，坦然自若。據(jù)傳，有一蟒蛇精經(jīng)觀音教化而得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，此后以有人在蛇首石下刻了一個(gè)“心”字，更是含蓄深刻，耐人尋味。

多寶塔：

    多寶塔也稱太子塔，位于海印池東南端，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，它與法雨寺中明朝南京故宮惟一存世的宮殿建筑九龍殿、楊枝庵中根據(jù)初唐著名大畫家閻立本繪的觀音畫像刻成的楊枝觀音碑和佛頂山上稀世物種鵝耳櫪樹，合稱為“普陀四寶”。它是元代建筑藝術(shù)的精品，也是浙江省唯一的一座元代石塔。
　　多寶塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名，建于元朝元統(tǒng)二年（公元1334年）。塔高32米，四面五層，有臺(tái)無(wú)檐，全用太湖美石砌成。塔上身三層四面各鏤古佛一尊，瑞容妙麗，尤以觀世音圣像，神態(tài)溫和凝重，給人以親切端莊之感。背景為十八羅漢，每個(gè)羅漢神態(tài)各異。每層挑臺(tái)置石欄，石欄柱端刻有守護(hù)天神、獅子蓮花等圖案。底層基座平臺(tái)較寬，挑臺(tái)面欄柱刻有護(hù)法神獅及蓮花，四周欄下雕有龍首20個(gè)，張口作吐水狀，造形生動(dòng)。頂層四角飾有蕉葉山花，極具元代建筑風(fēng)格。此塔系由山僧孚中禪師募資改建，并得到太子宣讓王等江南諸藩王資助，遂將塔建成，并在塔旁建造太子塔院。1919年，印光法師與住持了余、了清等請(qǐng)無(wú)為居士陳性良募捐補(bǔ)修。多寶塔為典型的元代建筑工藝，被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，屬普陀山三寶之一，康有為曾在塔院假山石上留題“海山第一”4字。每到清晨，附近普濟(jì)寺等古剎傳來(lái)鐘聲，更增幽靜，這就是普陀山十二景之一的“寶塔聞鐘”勝景。
多寶塔的傳說(shuō)：
　　當(dāng)年原寶陀觀音寺（今普濟(jì)寺）住持孚中禪師建此塔時(shí)，曾得到元朝皇太子宣讓王的資助，故此塔也稱太子塔。據(jù)傳，元代時(shí)普濟(jì)寺與對(duì)面的梵山之間，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的沙灘，緊連百步沙，面臨大海，潮水一漲，滔滔白浪就會(huì)涌到普濟(jì)寺山門跟前。到了農(nóng)歷八月大潮汛時(shí)，更是風(fēng)狂浪高，飛沙走礫，這給清靜的普陀山帶來(lái)了不少災(zāi)難。有一年中秋節(jié)期間，元朝皇太子宣讓王到普陀山游山玩水，一天夜里，正當(dāng)他興致勃勃地坐在普濟(jì)寺山門前聽(tīng)潮賞月時(shí)，突然一陣狂風(fēng)把他吹倒在地，他那頂太子帽也被狂風(fēng)刮到了海里。太子驚恐萬(wàn)狀，忙問(wèn)住持孚中禪師：這是何物作怪？
　　孚中禪師見(jiàn)太子動(dòng)問(wèn)，便告訴他說(shuō)：山門前的沙灘下蟄伏著一條小怪龍，每到中秋節(jié)時(shí)它會(huì)喘氣、打滾，舒展一下龍身，引起山上起風(fēng)，海上掀浪，給人們帶來(lái)禍害。
　　太子聽(tīng)了，大吃一驚，急忙問(wèn)道：“小龍如此作孽，如何是好？”孚中禪師說(shuō)：“要鎮(zhèn)住孽龍并不難，只要建一座塔就可以了?！碧痈吲d地說(shuō)：“此法如行，我愿奏明父皇，傳旨造塔，鎮(zhèn)住孽龍！”第二天，孚中禪師帶著幾個(gè)泥工匠，來(lái)到梵山口的沙灘上，抓一把泥沙放到鼻子下聞一聞，蹲下身子，把耳朵貼在沙灘上聽(tīng)一聽(tīng)，最后用禪杖在地面上畫了個(gè)圈，說(shuō)：“就在這里打樁造塔！”太子不解其意，正想問(wèn)明原因，孚中禪師連忙湊了過(guò)去，輕輕地說(shuō)：“要造塔鎮(zhèn)住孽龍，這塔就要造在龍的咽喉七寸之處?！睍r(shí)隔一年，一座四角玲瓏的佛塔造好了，這就是現(xiàn)在的多寶塔。多寶塔完工那天，正好又是中秋佳節(jié)，蟄伏在普濟(jì)寺山門前沙灘下的小龍又蘇醒過(guò)來(lái)了，它想伸伸腿，舒展一下龍身，卻感到渾身不自在，睜開(kāi)眼一看，見(jiàn)有四根又粗又長(zhǎng)的石柱，緊緊地卡住了自己的咽喉，無(wú)法動(dòng)彈。從此，惡浪難越百步沙，狂風(fēng)遠(yuǎn)避普濟(jì)寺。普陀山成了天下第一的人間凈土了。

楊枝觀音碑：

    楊枝庵位于浙江省普陀山雪浪山西、清涼岡下。庵內(nèi)有被稱為普陀三寶之一的楊枝觀音碑。明萬(wàn)歷十六年（1588年）抗倭名將侯繼高督師海疆，順游普陀，將歷年所得閻立本和吳道子所繪觀音像勒石，植碑于寶陀寺（今普濟(jì)寺）前殿。萬(wàn)歷二十六年（1598年），殿宇毀于兵燹，碑亦遭劫。至萬(wàn)歷三十六年（1608年），寧紹參將劉炳文覓得閻立本觀音碑拓本，請(qǐng)名匠重新勒刻楊枝觀音碑，并建庵供奉，遂以“楊枝庵”命名。三百多年來(lái)，殿宇幾經(jīng)廢興，此碑得以幸存，是普陀山一件藝術(shù)瑰寶。石高2.5米，寬1.2米，中間刻觀音大士立像，珠冠錦袍，瓔珞飄披，右手執(zhí)楊枝，左手托凈瓶，袒露跣足，瑞祥莊嚴(yán)。碑石鐫“唐閻立本畫”，左間刻“明定海備侯梁文、臺(tái)州庠生劉聚福勒”，下端刻“武林孫良鐫”。此畫像線條流暢，造型端莊，刻劃細(xì)膩，剛?cè)嵯嚅g，造詣深湛，確系藝術(shù)珍品。閻立本是唐初著名的人物畫家，官至右相，現(xiàn)在傅世的畫絕少，故宮博物館藏有《步輦圖》，畫的是唐太宗接見(jiàn)西藏松贊干布使節(jié)的故事，此外尚有歷代皇帝像，至于佛像，更是鳳毛麟角，據(jù)說(shuō)僅傅此楊枝觀音，可謂稀世之寶。

九龍?jiān)寰?/strong>