行業(yè)動(dòng)態(tài)專注于分布式水處理解決方案

弘揚(yáng)浙江人共同的價(jià)值觀發(fā)布日期：2012-11-12

 
弘揚(yáng)浙江人共同的價(jià)值觀
 
    人的思想決定人的行為，社會(huì)主流價(jià)值觀引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展方向。在當(dāng)前社會(huì)背景下，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并積極弘揚(yáng)“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的浙江人共同的價(jià)值觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
 
　　務(wù)實(shí)就是做人踏踏實(shí)實(shí)，做事實(shí)實(shí)在在。就是崇尚實(shí)干，講求實(shí)效。這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神。孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會(huì)生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”這些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn)。務(wù)實(shí)是一種價(jià)值觀，也是一種做人的態(tài)度和工作作風(fēng)?！熬訍u其言而過其行”。務(wù)實(shí)的人不尚空談、不圖虛名、不做表面文章。務(wù)實(shí)的人不傲氣，辦事低調(diào)，不事張揚(yáng)。做人干事如果務(wù)虛，夸夸其談，著力做表面文章，人生事業(yè)就如同無本之木，絕無繁茂長久之可能。鄧小平同志就曾多次強(qiáng)調(diào)，各個(gè)部門和地方，特別是主要負(fù)責(zé)同志要“少講空話，多干實(shí)事”，因?yàn)椤翱照務(wù)`國，實(shí)干興邦”。　
 
　　守信就是遵守信約，講究信譽(yù)，尊重規(guī)則，不欺不詐。“言必信，行必果”、“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”，“民無信不立”?！兜茏右?guī)》中也說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，是人們?cè)诠磐駚淼慕煌挟a(chǎn)生出的最根本的道德規(guī)范。與“信”相反的便是表里不一，背信棄義，虛偽欺詐，不守信用，不負(fù)責(zé)任。如果一個(gè)人經(jīng)常失信，他就會(huì)失去朋友，在社會(huì)上很難立足。如果一個(gè)社會(huì)缺失了誠信，人與人之間相互爾虞我詐，這個(gè)社會(huì)將是個(gè)可怕的社會(huì)。誠信的缺失和信用危機(jī)，會(huì)成為制約人格完善和社會(huì)健康發(fā)展的嚴(yán)重隱患。繼承發(fā)揚(yáng)守信的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為迫切。
 
　　崇學(xué)就是崇尚學(xué)習(xí)，尊重知識(shí)，重學(xué)善思，追求真理。中華文化自古就有“耕讀傳家”的思想。認(rèn)為：“耕”，可事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命，是為生存之本；“讀”，可知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德，是為教化之路。孔子曰：“君子學(xué)以致其道?！币馑际钦f，品德高尚的人是通過學(xué)習(xí)達(dá)到其目的的。古人說：“人不學(xué)，不知道；人不學(xué)，不知義”。讀書能明白事理、能夠承傳古圣先賢的人生智慧。讀書還能變化氣質(zhì)，所謂“腹有詩書氣自華”，“學(xué)問深時(shí)意氣平”。學(xué)習(xí)也是增長知識(shí)，開闊視野，提高自身素質(zhì)的必然途徑。養(yǎng)成崇學(xué)習(xí)慣，能為成就家業(yè)、道業(yè)、事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的根基?！皩W(xué)習(xí)的進(jìn)步是一切進(jìn)步的先導(dǎo)，學(xué)習(xí)的落后是一切落后的根源”。中央多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)干部要“愛讀書、讀好書、善讀書”，可謂語重心長。在新時(shí)期弘揚(yáng)崇學(xué)善學(xué)的文化傳統(tǒng)，要著力破除不思進(jìn)取的觀念，強(qiáng)化敢為人先的意識(shí)，不斷激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情、迸發(fā)創(chuàng)新智慧，為社會(huì)發(fā)展注入生機(jī)和活力。
 
　　向善就是愿意做對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益的事，是樂善、行善、揚(yáng)善。孟子曰：“君子莫大乎與人為善”。崇德向善自古就是中華民族的美德?！爸翗纺粜猩啤?，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“人有善愿，天必佑之”都說明古人對(duì)“人心向善”的推崇。唐朝的白居易做杭州太守時(shí)，有一天遇到鳥窠禪師。這個(gè)出家人住在樹上，他在樹上搭了一個(gè)小篷，像鳥窩一樣，所以大家都叫他鳥窠禪師。白居易碰到他，就問他：“法師，什么是佛法大意？”鳥窠禪師回答道：“諸惡莫做，眾善奉行。” 白居易聽了哈哈大笑，認(rèn)為這是小兒科，“三歲小兒皆知道”，還要你來講嗎？鳥窠禪師回答他一句話：“三歲小兒皆知道，八十老翁行不得”。白居易聽了，頓生慚愧，想想這是真的，“諸惡莫做，眾善奉行”這兩句話，三歲小孩雖然能說，可是有幾個(gè)人能夠真正做到呢？
 
　　善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。善惡之別，重在存心之不同。念念為人著想是善，念念自私自利是惡。弘揚(yáng)“向善”的價(jià)值觀，就要求我們心存善念，生發(fā)愛心、善心、慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。在日常生活中真正多為他人、為社會(huì)做實(shí)事、辦好事。在服務(wù)、成就他人的快樂和幸福中成就自己的快樂和幸福。
 
　　要建設(shè)物質(zhì)富裕，精神富有的社會(huì)，真正讓人民群眾過上“安居樂業(yè)”的幸福生活，必須引導(dǎo)社會(huì)主流思想真正從“利益導(dǎo)向”回歸到“價(jià)值導(dǎo)向”上來。