文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，以及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。它是一個(gè)多層次的體系。有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次，也有四層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值。在社會(huì)生活中，人們形成了共同的認(rèn)識(shí)，理念和思想，遵循著一定的規(guī)則，規(guī)范和秩序，這就是文化。行業(yè)是社會(huì)生活一個(gè)層面上的一種集合體，所以行業(yè)也有行業(yè)文化，水文行業(yè)的文化就是水文化。

    作為生命依托的水，它的自然屬性連同由物質(zhì)層面升華而出的精神已經(jīng)在千百年間深刻而悠遠(yuǎn)的滲入了人類(lèi)的精神層面。人類(lèi)文化因水而興，因水而燦爛，人與水的密切關(guān)系使水深深地影響著人們的精神世界，形成水的精神，構(gòu)成著水文化的核心價(jià)值體系。水文化同文化具有同樣的范疇。它是一種傳承，也是一種積淀，“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功”，而傳承和積淀都帶有時(shí)間屬性，水文化也就具有了鮮明的時(shí)代特征。每個(gè)時(shí)代都有其對(duì)應(yīng)的時(shí)代精神和時(shí)代學(xué)術(shù)，我們這個(gè)時(shí)代的文化背景叫做“改革創(chuàng)新”，水文化身處這一時(shí)代，自然也要改革創(chuàng)新。然而創(chuàng)新并非易事，輻射了中國(guó)幾千年思想發(fā)展的《易》，在今日仍然勢(shì)頭強(qiáng)盛而毫無(wú)鳴金之意，概因?yàn)椤兑住氛叻且?，易的另一面是難，易的本身即是難！“易”者，變化也，創(chuàng)新也是變化，在新的形勢(shì)下，我們又當(dāng)如何去實(shí)現(xiàn)這不易之變化呢？

    創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是自主意識(shí)的確立。

一、什么是自主意識(shí)

    自主的本意是“自己做主,不受他人支配?！睆拇蟮膶用嫔蟻?lái)看，自主不僅僅是一種權(quán)力，更是一種能力。自主具有三個(gè)特性，自立、自為和自律。要做到這三個(gè)方面，基礎(chǔ)的是要具備“自覺(jué)性”。在精神文化的層面上，是要具有“自主意識(shí)”，也是“自覺(jué)意識(shí)”。費(fèi)孝通先生對(duì)“自覺(jué)意識(shí)”給出的解釋是：文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人們對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)古”，也不主張“全盤(pán)他化”。知己知彼，首先是要知己，兵家的道理用在文化上也是通的。要說(shuō)明的是，水文化的自主意識(shí)不是淺顯的了解水的“三態(tài)”變化和水氣循環(huán)模式，作為浸染在水文化中的水文人，這些都該是常識(shí)，水文化的自主意識(shí)在于發(fā)掘和剖析水行業(yè)的立世根本，使之與時(shí)代精神互相融合影響，以開(kāi)放的態(tài)度和前瞻的視角去提升和創(chuàng)新水文化精神。

    這個(gè)自主意識(shí)不是討論物質(zhì)第一性、精神第二性的事情，更不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。主體，既本體。尊重本體，客觀的認(rèn)識(shí)本體，將這種態(tài)度運(yùn)用到人文角度，則也是以人為本的一種方式。以人為本的概念和含義，中西方的出發(fā)點(diǎn)很不一致，運(yùn)用到各個(gè)層面后，也會(huì)形成一定的差異。如果不在一個(gè)共同的理念下，任何事都從事情本體去講以人為本，就會(huì)失衡。所以自主意識(shí)要在認(rèn)知觀的大范疇內(nèi)保持一種平衡又具有潛在活力的態(tài)勢(shì)。保持平衡，則于人不會(huì)出現(xiàn)自卑、自大或者自負(fù)的毛病，于群體可以統(tǒng)籌兼顧而不至于顧此失彼或矯枉過(guò)正；而潛在的一刻也不停息的活力，保持思想精神的耳聰目明，則可以使自主意識(shí)不閉塞、不停滯，有向前發(fā)展的趨向和向下精深的動(dòng)能。有了“自主意識(shí)”，就明確了發(fā)展的方向，就能夠在紛繁的世事中進(jìn)行主體性思考和分析，就能夠在繼承中懂得取舍，在吸收中辨清優(yōu)劣。樹(shù)“有本之木”，找到了根本，才能生出茂葉瓊花，也如同“飲水思源”，探究了源頭才能更深刻的體會(huì)到海納百川、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。具有“自主意識(shí)”，是一種思維模式，一種中國(guó)式的思維模式。它是開(kāi)放的，而不是據(jù)守的，是民族的，而不是侵略的。自主意識(shí)的確立可以使一個(gè)群體不論是在群體內(nèi)部還是群體外部都形成和諧的思想環(huán)境，涵養(yǎng)思想的根基，激發(fā)思想之花綻放。

二、如何才能確立水文化建設(shè)創(chuàng)新的自主意識(shí)

    水利部副部長(zhǎng)周英同志在09年舉行的首屆中國(guó)水文化論壇閉幕式上談到水文化論壇的四點(diǎn)啟示：第一，水文化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第二，水文化建設(shè)必須找準(zhǔn)服務(wù)于水利發(fā)展改革的結(jié)合點(diǎn)。第三，水文化建設(shè)必須注重廣大職工群眾的廣泛參與。第四，水文化建設(shè)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必須解放思想

    文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉和沃土，是國(guó)家軟實(shí)力的象征和體現(xiàn)。對(duì)水行業(yè)來(lái)講，也就是水行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展的源泉和沃土，是推動(dòng)刺激水行業(yè)不斷發(fā)展向前的力量。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，首先要搞明白什么才是社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。所謂先進(jìn)文化，就是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表社會(huì)成員最根本利益，反映時(shí)代發(fā)展潮流的文化。這段話是耳熟能詳?shù)?，但黑格爾說(shuō)“熟知外真知”，什么樣的文化才是符合人類(lèi)發(fā)展方向的，什么樣的文化才是代表了社會(huì)成員最根本的利益，反映了時(shí)代發(fā)展潮流的文化呢？我們可以判斷，短期的效應(yīng)不一定是符合發(fā)展的方向，部分的社會(huì)效果也不一定能代表社會(huì)成員最根本的利益，而時(shí)代發(fā)展的潮流必定不是一成不變的，而是隨著社會(huì)發(fā)展繁榮的新形式，不斷發(fā)展變化著的。這樣的情勢(shì)要求我們，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就一定要在把握社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展脈搏主線的同時(shí)，打破精神枷鎖，建立自主意識(shí)，也就是要解放思想。因?yàn)橹挥薪夥潘枷耄拍艽蚱屏?xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，以思想的突破帶動(dòng)精神的躍進(jìn)，推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展；只有解放思想才能認(rèn)清形勢(shì)，從整體上研究布局，統(tǒng)籌兼顧才能代表社會(huì)成員最根本的利益；只有解放思想才能在準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，尊重差異、包容多樣、轉(zhuǎn)變觀念和深化改革，以科學(xué)發(fā)展的理念對(duì)待文化思潮的前進(jìn)。

    解放思想一定不是舉著一面永不變化的旗幟固守陳規(guī)，也不是片面的引用和割裂。它本身既是一個(gè)理論的基礎(chǔ)，又是一種發(fā)展模式，它本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)新改革的過(guò)程。它不是從一個(gè)思想的牢籠跳到另一個(gè)思想的禁錮中，它一定是有自主意識(shí)的，是一個(gè)獨(dú)立思考的能力和過(guò)程，是一個(gè)學(xué)習(xí)、吸收和批判消化的過(guò)程。思考才能獲得對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上新的深度和高度，它不是以填充結(jié)論論據(jù)為目標(biāo)，也不是單純尋找對(duì)立面的假想思考，而是在認(rèn)清事實(shí)的基礎(chǔ)上，在對(duì)應(yīng)環(huán)境和狀態(tài)下的思考。而要做到在對(duì)應(yīng)情況下的自主思考，則不能坐而論道，也就是要實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是不是一個(gè)單純的事物，也不是一個(gè)事物的兩極，它們必然是一個(gè)辨證統(tǒng)一體。解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相互促進(jìn)相互依存。解放思想才能進(jìn)行自主思考，確立自主意識(shí)，確立了自主意識(shí)，才能做到實(shí)事求是；同時(shí)，只有以實(shí)事求是的態(tài)度才能保證思考和意識(shí)的自主，才能保證思想的解放。所以，要使水文化建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須解放思想，實(shí)事求是。

（二）找準(zhǔn)服務(wù)于水利發(fā)展改革的結(jié)合點(diǎn)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

    文化是人類(lèi)生存活動(dòng)的方式與準(zhǔn)則，有什么樣的文化就有什么樣的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式。它在漫長(zhǎng)的歷史中承前啟后，博古通今，但總能與現(xiàn)實(shí)世界擦出燦爛的思想之花，譬如文藝復(fù)興，又譬如五四新文化運(yùn)動(dòng)。水文化要與水行業(yè)現(xiàn)實(shí)融合升華，就要找到兩者之間的契合點(diǎn)。如同我們常說(shuō)的“摸著石頭過(guò)河”，找到結(jié)合點(diǎn)就是要找到那塊可以過(guò)河的石頭。不能照搬成規(guī)，但我們可以借鑒歷史、借鑒其他國(guó)家或行業(yè)的成功，特別是失敗的經(jīng)驗(yàn)，這可以讓我們?cè)诿^過(guò)河的時(shí)候，能夠較好的辨別出哪些石頭是危險(xiǎn)的，可以繞開(kāi)而不必一定要去摸的，可以避免少走彎路。有辨別的吸納和剔除本身就是自主意識(shí)確立的體現(xiàn)。要找到水文化建設(shè)與水利發(fā)展改革的結(jié)合點(diǎn)，就要了解這些結(jié)合點(diǎn)所具有的特點(diǎn)，即符合科學(xué)發(fā)展觀的特點(diǎn)。

    首先，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)必須能體現(xiàn)水利發(fā)展改革的發(fā)展度。發(fā)展度強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力提高和社會(huì)行業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力特征，即能力和潛力，是數(shù)量上的標(biāo)準(zhǔn)。能力即效率，它與知識(shí)技能是分不開(kāi)的，更與自我特質(zhì)和動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。能力又有需求、控制和管理的特性，被管理、可控制的能力才能為我所用，而這種能力必然是具有自主性，是不依賴、不強(qiáng)加的自主能力；同時(shí)又要有潛力，潛力保證了能力的后續(xù)力量，也是能力的創(chuàng)新。著名的心理學(xué)家?jiàn)W托指出，一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力，只占他全部能力的4％。也就是說(shuō)，人類(lèi)還有96％的能力尚未發(fā)揮出來(lái)。那么同樣，一個(gè)行業(yè)也必然蘊(yùn)藏著巨大的潛力，發(fā)掘出這些潛力并使之為行業(yè)服務(wù)就必然能帶動(dòng)行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。其次，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)也要能體現(xiàn)水利發(fā)展改革的協(xié)調(diào)度。協(xié)調(diào)度強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的效率和質(zhì)量的概念，即強(qiáng)調(diào)合理地優(yōu)化調(diào)控成果的來(lái)源、積聚和分配，是質(zhì)量上的標(biāo)準(zhǔn)。它不是簡(jiǎn)單的平等，而是滿足發(fā)展要求和群體穩(wěn)定兩者要求下的一種發(fā)展的平衡和公正。而且，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)還要能體現(xiàn)水利發(fā)展改革的持續(xù)度。持續(xù)度即發(fā)展的長(zhǎng)期合理性，是時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)。只有理性的、合理的發(fā)展才是健康的發(fā)展，才能贏得資源對(duì)發(fā)展的束縛性要求和過(guò)度犧牲對(duì)發(fā)展的瓶頸式挑戰(zhàn)。所以，要找準(zhǔn)水文化建設(shè)與水利發(fā)展改革的結(jié)合點(diǎn)，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，發(fā)掘能力和潛力，建立協(xié)調(diào)可持續(xù)構(gòu)建和諧自主創(chuàng)新的水文化。

（三）注重廣大職工群眾的廣泛參與要落實(shí)以人為本

    科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而不論是社會(huì)大眾文化還是小眾的邊緣文化，文化作為人力的創(chuàng)造物和生存發(fā)展框架，都不能脫離人而存在?！疤斓厝f(wàn)物，唯人為貴”，人不僅是人類(lèi)社會(huì)一切發(fā)展的本源，更是發(fā)展的動(dòng)力所在。毛澤東同志指出，人民群眾是歷史的主人；同時(shí)指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。胡錦濤同志說(shuō)，相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。堅(jiān)持以人為本，同我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的?，F(xiàn)在行業(yè)的創(chuàng)新，不僅僅是技術(shù)的創(chuàng)新，更是管理的創(chuàng)新，而管理中最基本的要素是人。從人的管理出發(fā)所創(chuàng)建的各種機(jī)制，諸如激勵(lì)機(jī)制、.壓力機(jī)制、約束保證機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制都是充分刺激發(fā)掘人的能動(dòng)性，與環(huán)境做友好互進(jìn)的交互作用，將行業(yè)變成一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)利益與行業(yè)目標(biāo)利益的整合凝聚，提高精神文化在物質(zhì)發(fā)展中的積極經(jīng)營(yíng)作用。科學(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。這里的人，不是抽象的人，也不是某個(gè)人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。所以，水文化建設(shè)要注重廣大職工群眾的廣泛參與，就要將以人為本落實(shí)到發(fā)展的每一項(xiàng)措施中，貫徹到改革的每一個(gè)行動(dòng)中。

（四）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是發(fā)展的理論和宗旨

    以人為本，從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。只有在和諧的社會(huì)行業(yè)環(huán)境中，民主法制才能得到充分發(fā)揚(yáng)和落實(shí)，積極因素才能被廣泛調(diào)動(dòng)，人民內(nèi)部的矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確的處理，公平正義才能得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，一切有利于社會(huì)行業(yè)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望和創(chuàng)造活動(dòng)才能夠得到尊重、支持和肯定，才能保證生產(chǎn)力和文化發(fā)展沿著良好的方向發(fā)展。發(fā)展則不可避免觸碰到各種各樣的矛盾，發(fā)展黃金時(shí)期也必然是矛盾突起時(shí)期，只有妥善的協(xié)調(diào)好各方的矛盾和利益，才能不斷增強(qiáng)全社會(huì)全行業(yè)的創(chuàng)造力。而要協(xié)調(diào)各方面的矛盾和利益，就必須清楚地辨析出各方的實(shí)際情況和矛盾利益的沖突點(diǎn)，而這種要求一定是在解放思想和實(shí)事求是的條件下才能完成的，也一定是遵循了科學(xué)發(fā)展觀理念，在以人為本的前提下進(jìn)行的和諧的自主思考。我們可以清晰地知道：創(chuàng)新需要一個(gè)和諧的環(huán)境，和諧的環(huán)境體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，它一定是以人為本的，而以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，并且和諧也意味著這個(gè)環(huán)境必然是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的，而統(tǒng)籌兼顧是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，要做到統(tǒng)籌兼顧則必須解放思想，實(shí)事求是。從歷史的角度看，這其實(shí)就是我們黨理論的發(fā)展歷程，是在黨的宗旨要求下，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的理論結(jié)晶。所以，水文化建設(shè)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本宗旨，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是，堅(jiān)持在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的以人為本的和諧發(fā)展。

    溫家寶同志在十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕后回答記者提問(wèn)時(shí)使用了兩句古文“周雖舊邦，其命維新”和“如將不盡，與古為新”，這兩句話既表明了創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家一個(gè)行業(yè)的責(zé)任，又指出了創(chuàng)新的可能性。創(chuàng)新不是實(shí)用主義，也不是虛假的學(xué)術(shù)繁榮背后的思想貧血，它必須有發(fā)展、開(kāi)放和前瞻的態(tài)度，在科學(xué)的理論和指導(dǎo)下樹(shù)立自主意識(shí)，進(jìn)行和諧的本位的思考建設(shè)，才能振奮行業(yè)精神、傳承行業(yè)美德、提升行業(yè)人才素質(zhì)、推動(dòng)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。